Развитие музыкально-творческих способностей подростков с помощью форм и средств обрядового фольклора
Говоря о музыкально-творческой деятельности подростков, на материале народной обрядовой песни, следует сказать о процессе создания подростком нового продукта, на основе изучения аутентичных образцов обрядовой песни, коснёмся основ изучению фольклора детей и подростков исследователями песенного народного творчества.
Г.М. Науменко посвятил детскому народному творчеству несколько трудов, в которых уделяет внимание развитию творческих способностей и исполнительских возможностей подростков, где отводит значительное место календарному, игровому, потешному фольклору.
Изучая традиционный песенный репертуар детей русских сел, он приходит к выводу, что среда, место бытования играют немаловажную роль. Для южной России, например, характерны заклички дождей, в северных регионах - приветствия солнцу. Его исследования в области детского народного творчества важно для педагогов, которые будут заниматься в области народной культуры еще тем, что Г. Науменко дает методические рекомендации по работе с детьми, по отбору репертуара по возрастным особенностям, по жанрам и формам, к которым тяготеют дети, по выбору манеры исполнения. Автор призывает учителя к более тесному общению с детьми, изучению психологических и физических качеств ребенка, и в этом помогут педагогу игры и устный фольклор в работе с детьми, для которых характерна повышенная эмоциональная двигательная возбудимость, переход от одного состояния к другому. Анализируя �взрослое� песенное творчество народов России, утверждает наличие преемственности фольклорных образцов детского народного творчества. Ни одно событие в селе не обходится без детского участия, порой и пассивного. Перенимая звучание песни, принцип игры, они создают свои маленькие шедевры, близкие иногда к разговорной речи.
Классифицируя детское фольклорное творчество, заклички солнцу, дождю, радуге Науменко Г. связывал с корнями обрядовых песен, и в отдельный раздел выделил календарный фольклор. Автор утверждает, что, изучая творчество исследователей народной культуры XIX века, обрядовые праздники присущи были только взрослым (Колядки, Масленица, Егорьев день), в других же дети были полноправными членами праздников. В наше время календарно-обрядовая поэзия стала преимущественно принадлежать детскому народному творчеству. Экспедиции, проводимые Науменко Г., еще раз подтверждают, что именно дети, подростки и молодёжь, являются единственными хранителями отголосков календарных праздников. Именно поэтому автор отдает предпочтение разделу �Календарный фольклор�, в котором представлены детские песни обрядовых действ на Ивана Купала, Троицу, Колядки, Масленица. Образцы календарного фольклора тесно связаны с природными явлениями, которые приучают детей подмечать краски живой природы в любое время года. �Обусловленность крестьянского труда природными явлениями, жизненная необходимость их изучения и наблюдения за ними приобретает в календарном фольклоре поэтическую окраску, возвышаясь, порой до высот истиной поэзии�. Для детей праздник ассоциируется, прежде всего, с игрой, магическими действиями, волшебностью, сказочностью.
�Потешный фольклор� - раздел, в котором песенные образцы предназначены для эмоционального раскрепощения ребенка, укрепления чувства реальности, развития фантазии, создания индивидуальных словообразований.
Раздел �Игровой фольклор� в детском творчестве занимает одно из центральных мест. Практическая педагогика и искусство немалое место отводят игре, которая входит в систему физического воспитания.
Анализируя данное издание, приходим к мнению, что с педагогической точки зрения автор приобщает педагогов-практиков воздействовать на физическое, этическое, трудовое воспитание, на эмоциональную сферу ребенка средствами детского фольклорного наследия, призывает к возрождению народных традиций прошлого. К сожалению, автор не дает в данном издании методических рекомендаций по внедрению и использованию данных образцов песенного творчества в коллективах песенного народного творчества, во внеклассной работе, а оставляет право выбора за педагогом. Хотя в примечании автором дана краткая аннотация на песни календарного цикла, а также на обрядовые действия, но аннотации краткие, локализованные. Более основательно описаны считалки и игры, как основной раздел книги.
Раскрывай содержание песен, он обращает внимание на форму исполнения и какой педагогический, либо психологический потенциал она в себе заключает. Уделяя внимание обучению детей народному пению, автор рассматривает музыкальное мышление, возрастные особенности детей и творческие способности. Данный источник представляет ценность тем, что посредством приобщения к народной песне и правильного ее использования в системе детского образования обогатит эстетическое и духовное воспитание, поможет привлечь детей к истокам народной культуры. Науменко Г.М. в данном издании дает характеристику процессу познания песенного фольклора, т.е. фактору познавательной активности, который напрямую зависит от врожденной структуры центральной нервной системы, и последовательном изменении состояний, которые развиваются, взаимодействуя с внешней средой, в которой играют главную роль взрослые. Раннее приобщение к музыкальному фольклору, обучение народным песням создают талант, творческую личность. Вторым же фактором в творческом развитии являются музыкальные впечатления, которые важны в становлении музыкального мышления, слушая народные песни, сказки, былины, участвуя в народных гуляниях обрядах, дети приобщаются к народной культуре, данный фактор автор обозначает как коммуникативно-информативный аспект музыкального общения. Именно в нем заложен успех творческой деятельности педагога в работе с детьми по освоению народной культуры.
Издание ценно тем, что Г.М. Науменко даёт методические рекомендации по созданию коллективов, основы вокально-хоровой работы, методические приемы по разучиванию, по работе над манерой. Это пособие оказывает большую помощь начинающим руководителям-фольклористам в психологическом плане, а также в профессиональной значимости многих положений издания. Но дает он общие рекомендации, а не локализовано, хотя затрагивает проблему значимости культуры региона, а каким образом, используя какие формы и методы, такого решения нет.
Подводя итог вышеизложенному, приходим к выводу, что основой развития учебных музыкально - творческих способностей может стать изучение народного песенного творчества на основе приобщения подростков к обрядовой песне, в которой отражаются положительные стороны народной педагогики и менталитета исполняемого, который родился, живёт и будет жить на земле, по которой ходит.
Раскрывая творческую деятельность подростка, руководствовалась принципом создания первоначальной базы для развития музыкально-эстетического образования, где каждый ребёнок - творческая личность, который в процессе приобщения к народному песенному творчеству, развивает свои личностные качества, познавательную активность и углубляет первичные знания в области обрядовой песни, проявляет сознательную самостоятельность в приобретении дополнительных знаний в области не только обрядовой песни, а в дальнейшем и всей народной художественной культуры.
Основной целью обрядовой песни является действительное коллективное воспитание и обучение подрастающего поколения на основе народных традиций и обычаев, имеющих художественную ценность. А.С.Макаренко, В.А. Сухомлинский говорят о таких качествах, как радость и мажорное настроение коллектива, которые формируют у детей эстетические и нравственные начала.
Скаткин М.Н. подчеркивает, что это возможно, если "процесс обучения будет освобожден от тех серьезных недостатков, порождающих �эмоции скуки и страха�. С древних времен педагогической общественностью затрагивалась тема гармонически развитой личности, начиная с самого рождения. Но именно коллектив воспитывает личность, действуя по законам общества, мотивов существования микроколлектива, его форм жизни и т.д. Коллектив всегда подчинен лидирующему звену, и важно в данной �микросреде� найти место руководителю, который будет регулировщиком в воспитании и обучении. Выделяют две группы коллектива: формальные и неформальные. Говоря о воспитании подрастающей молодежи, мы будем иметь дело с коллективом - формальной группой со своим уставом, деловым общением, со своим является социально обусловленная совместная предметная деятельность, познавательная деятельность и подготовка к жизнедеятельности в целом.
Возвращаясь к идеям витагенной педагогики, основанной на �актуализации жизненного опыта личности, ее интеллектуального психологического потенциала в образовательных целях�, выделяем следующие приемы, которые будут действенными в развитии музыкально-творческих способностей подростков в процессе приобщения к обрядовой песне:
• актуализация бытовых особенностей, нравственных уставов славянских этнических групп, изучение культуры славянского населения;
• обмен культурными ценностями во внеурочное время (открытые занятия, мастер-классы, фестивали);
тесное сотрудничество с фольклорными коллективами по совместному проведению праздников.
Развивая музыкально-творческие способности подростков в процессе обучения обрядовой песне, песенное народное творчество должно носить систематизированный характер, и вся структура должна быть нацелена на личностное развитие подростка.
В связи с этим, на первый план выступают 3 компонента в процессе приобщения, обучения и развития подростков: �когнитивный, мотивационный, эмоционально-поведенческий�.
Рассмотрим эти компоненты с позиций методики:
1. Когнитивный компонент - система взглядов, оценок, норм и умонастроений, которые основываются на имеющихся в данной общности знания, ценностях. Этот компонент может быть задействован в группе подростков с более сформированными личностными качествами, так как только наличие определенных знаний, навыков может дать реальную оценку своей деятельности, здравые взгляды на события, происходящие в среде, в которой проживает личность.
2. Мотивационный компонент - эмоционально-положительное отношение личности к содержанию познания в области обрядового фольклора, наличие данного аспекта в образовании, определяет направленность на развитие музыкально-творческих способностей подростка в коллективе с учетом личностных особенностей.
3. Эмоционально-поведенческий компонент - сформированность стереотипов поведения, обусловленность традициями, обычаями и спецификой национального характера. Этот разряд компонента достаточно важен для всего обучения и развития, и уже на начальном этапе надо вырабатывать систему воспитательного и образовательного характера в системе развивающего аспекта.
Все три компонента, обозначенные выше, как совокупность компонентов приобщения к образовательному процессу, в общем, и в области песенного обрядового фольклора, будут иметь педагогическую значимость для развития музыкально-творческих способностей подростка путём приобщения к обрядовой песне. Не менее важным надо помнить, что по И.Я. Лернеру, �...знания накапливаются постепенно, столь же изменчив опыт применения этих знаний, опыт творческой деятельности специфичен, а опыт �эмоционально-ценностного отношения к труду� взаимосвязан с вышесказанным�.
Все это надо учитывать в содержании обучения и познания основам обрядового фольклора.
Способы усвоения этих компонентов разные, применительно возраста также надо найти определенную форму, метод более действенный для подростка. Важно распределение материала от простого к сложному, задействовать в изучении народной культуры, как основного пласта народного наследия исторический принцип, начиная от самых древних образцов былин, сказок, легенд. Если обучение построить по принципу контраста, занятие не будет схоластичным, привнести в уроки элементы фантазии и творчества, тогда занятие превратится в праздник. В изучении музыкального обрядового фольклора, уже самим народом заложены воспитательные функции трудовой, физической, нравственной и умственной деятельности. Обладая художественным вкусом, педагогическими навыками воспитания и обучения, руководителю не представит сложности отбор репертуара и образцов народной культуры и внедрение их в познавательный и обучающий процесс.
Сказав о взаимосвязи компонентов в развивающем процессе, важно помнить, что каждому компоненту соответствует свой метод обучения� . Мы будем акцентировать внимание на иформационно-рецептивном, репродуктивном, проблемном обучении. Проблема на современном этапе актуальна тем, что нет практического выхода методическим приемам развития учебных музыкально-творческих способностей подростков в процессе приобщения к обрядовой песне.
Современная педагогика серьезно подходит к воспитанию подростка с позиций моделирования социализации самой личности, адаптированного человека для практической деятельности, человека с глубокими познавательными качествами�.
На первый план выступает: 1) принцип целостности - это универсальное средство движения к качественно новому и объективно необходимому виду обучения; 2) принцип единства сознания и деятельности личности. Такие принципы обучения подростка выдвигают Исламишин Р.А. и Габдулхаков Ф. в статье "Развитие коммуникативной культуры в школе"�. Авторы доказывают, - чтобы создать модель творчески развитой личности, в которой подсистемы воспитания и образования возымели бы действие, в первую очередь, надо обратить внимание на культуру, в которой личность произрастает, на язык и жизнедеятельность человека. Именно человек является связующим звеном между языком и культурой.
Интересным оказался опыт Ростовского образовательного комплекса этнокультуры. Используя в работе принципы и приемы витагенной методики, исследователи воздействуют на развитие творческого потенциала личности, повышают мотивацию обучения, помогают ребенку осознать свою востребованность. В итоге у детей формируются качества свободной духовно-раскованной личности. И.С.Кон пишет: "Чтобы понять характер народа, нужно изучать, прежде всего, его историю, общественный строй и культуру�.
Мы будем рассматривать развитие личности в период, когда личность входит в понятие �обрядовая поэзия�, еще до совершеннолетия, когда не сформировавшаяся личность воспринимает чаще всего знания на уровне рефлекторного запоминания, воспитывает их, направляемый руководителем, и в тоже время присутствует момент осознанности, что это надо, пригодится в практической деятельности, то есть, человек получает знания, которые играют в дальнейшей жизни определенную роль. Без исторического прошлого немыслима любая культура народа, отсутствие таковой ведет к разрушению этноса нации, -как вида. Поэтому задача педагогической общественности в области народной музыкальной культуры, - возродить и сохранить. истоки многонациональной культуры, песенное народное творчество, внедряя в обучение, воспитание новые формы, методы и средства народной педагогики.
Раскрывая приемы витагенной педагогики, в каждом находим рациональное зерно. Первый направлен на изучение исторического прошлого, на изучение этнографических связей� . Немалое значение имеет жанр былины, сказки, байки, в которых оставлены следы, как бытовые, так и этносоциальные, мировоззренческие. Этот жанр может быть задействован в познавательных программах, и никак зачастую не обойтись без них в обрядовых действах, подвижных праздников, в которых немаловажную роль оставляют обрядовые песни. Жанр сказок, былин, баек играет во всем действе сюжетообразующую, структурообразующую роль. Зачастую в сюжетах просматриваются различные формы магии, проявления социального неравенства, тотемические представления�.
Знакомясь с историей .народа, интересной формой ее изучения, а также развития познавательных способностей подростков, самостоятельного поиска является работа с архивными документами этнографического музея; творческое сотрудничество с музеем. Обратившись к фольклорным жанрам, можно изучать историю края посредством обрядовой песни, характерной для региона. В качестве примера обратимся к типу календарно-обрядовой песни -Колядке. Именно этот вид раскрывает географическое распространение данного вида. Часто можно встретить в песнях слова �Самара-река� (Черноземье), �Изюм-ягода� (Краснодарский край), �Авсень� (среднерусская зона). Колядка характерна для русско - украинско-белорусского населения. Что интересно, два понятия �виноградье� и �авсень� на одной территории не встречаются, а в Сибири употребимо в рождественско-новогодних и свадебных обрядах.
Изучение обрядовой песни - основная форма этнообразования. Известно, что русские обряды (календарные) в основе аграрные. Знакомясь с историей и бытом славянских сибиряков, важно помнить, что миграция на север и восток русских поселенцев вела к специфическим формам земледелия, сдвигу сезонных работ (ранняя зима, поздняя весна). В связи с этим и перестройка земледельческого календаря, изменение в мелодических оборотах обрядовых песен, устном фольклоре. Знакомство с сибирским земледельческим календарем предполагает форму наблюдений за природными явлениями, поведением птиц, животных, детей, а также форму наблюдение-сопоставление. Форма наблюдение-сопоставление - средство выявления общего в Земледельческом календаре.
Подойдя к изучению обрядов, обрядовых действ, важно учитывать, природные условия, характерные для данного региона, например на Севере России, присутствие долгой зимы породило специфичные обрядовые формы: катаний, игрищ, хороводов, посиделок, гостбищ, �смотрений� невест и молодух. И практически во всех обрядовых действах присутствует обрядовая поэзия, а обряды строятся на обрядовой песне.
Интересной формой является обыгрывание обрядовых песен, которые объединяясь, превращаются её в небольшую театрализованную постановку, выстраиваются в обряд, в котором подросток, проявляя творческие способности, может самовыразиться. Такие обряды, как: �Выколачивание Масленицы�, �На кочерге по Маслену�, �Расчешу косу я на росу�, �очищение от грехов� и так далее забыты, очень редко включаются в обрядовые комплексы. Они несут в себе энергетический потенциал, в них заложены этические нормы, присутствуют познавательные элементы. Выше перечисленные обряды, несмотря на трансформацию быта, не исчезли, а, несмотря на время, осталась в них доля фантастики, нереальности. Поэтому, применяя форму обыгрывания обряда, либо обрядовой песни, воссоздающий образ приближается к историческому прошлому.
Второй принцип витагенной педагогики позволяет внедрить принцип непрерывного развития, то есть, преемственности�. Действенной формой обучения является мастер-класс - показ участникам коллектива, полученных знаний мастером народного творчества, и корректировка знаний, умений, навыков в разрезе развития музыкально-творческих способностей средствами обрядовой поэзии и песни, самими подростками, а также концертное исполнение. Эта форма не только дополняет знания участников коллектива, но и приобретает статус значимости развивающего процесса. Весомое место нужно отвести проведению фольклорных фестивалей, которые выполняют функции коллективного образования, преемственности, обмена опытом.
Те же функции заложены в третий принцип, но надо заметить, что на первый план выступает функция преемственности, коллективного творчества и содружества, а также в этом принципе закладываются первичные навыки общения�.
Третий принцип характерен для группы подростков более старшего возраста, с запасом теоретических и практических навыков, знаний. Затрагивая формы коллективного образования, поясним, что в учебно-воспитательной деятельности это понятие тесно связано с психологией. Эти формы помогают раскрыть общественную ценность группы и делают схоластическую деятельность коллективной и более творческой. Только в совместной творческой деятельности выполняется условие коллективного образования. Добиться, чтобы познавательная деятельность коллектива носила статус совместной деятельности, помогут формы, применяемые в педагогике по формированию познавательных основ коллектива�.
Немаловажным фактором является общение руководителя с коллективом, которое предполагает воспитание следующих функций: создание благоприятного психологического климата, регуляция взаимоотношений руководитель - учащийся; оптимизация творческой деятельности. Если будут функционировать в общении социально-ориентированное направленность, групповая предметная ориентированность, личностно-ориентированная (А.А. Леонтьев), то можно воспитать творчески разностороннюю личность.
Говоря о творчески активном воображении, прежде всего, спешим акцентировать внимание на работе коллектива, на творческом поиске создания образцов, на реализации этих образов в оригинальных продуктах деятельности, - это все вместе взятое является неотъемлемой стороной коллективного творчества.
При достижении определенной цели в творческом процессе целесообразно использовать следующие приемы воображения�:
-агглютинация - комбинирование интонационных элементов в образе;
-акцентирование, подчеркивание, выделение отдельных элементов образа действия, действа;
-воссоздание определенного образа.
С точки зрения психологии, любой творческий процесс можно регулировать, корректировать. Зная функции психологического воздействия на творческое активное воображение, руководитель воздействует на коллективную творческую деятельность.
К наиболее весомым формам, действующим на творческую активность, являются практические формы, которые воссоздают народное действо. К данному разряду отнесем вечерки, посиделки и гадания, которые насыщены обрядовыми песнями, обрядами, обычаями, поверьями. В этих формах заложено привитие трудовых навыков, усиливались этические, эстетические нормы. Вечерки, посиделки и гадания - формы досуга молодежи, в которых зачастую просматриваются древние элементы, ушедшие в небытие брачные, семейные, общественные отношения.
Посиделки или вечеринка соответствует сибирскому народу, так как природные условия таковы, что большую часть года длится зима. Зачастую молодежь, управившись с домашними делами, торопилась вечером на �сборище�. Именно на посиделках молодежь могла самовыражаться, реализовываться как личность. На посиделках проявлялись организаторские способности, коллективные качества собравшихся. Данная форма вбирает в себя многие элементы народной культуры: пение обрядовых и бытовых песен (развитие вокального и гармонического слуха), танцы (воспитание физических навыков), демонстрация своих продуктов труда(воспитание трудовых навыков), соревнование в словоохотливости (навыки дикции, ораторства), театрализация образов(развитие фантазии, воображения), игры(навыки раскрепощения). Каждая посиделка имеет свой сюжет. Сталь Шмаков определяет эту форму камерным праздником, представляя ее �культурой праздничного развлечения�, к которой надо приобщать и �учить так же, как мы учили детей языку или математике�.
Форма гадания пришла к нам из Египта, в древние времена она была распространена среди колдунов, знахарей, кудесников. С принятием христианства на Руси, гадания стали преследоваться, но они остались в форме забавы и развлечений. Следует заметить, что эта форма в русской православной культуре включалась в любой праздник, как �таинственный и веселый обряд� и приобрела статус игры. С педагогической точки зрения, познавая древние приемы гадания, знакомясь с ними, молодежь соприкасается с бытом прошлого, зная приметы, определяет действа природных сил. Каждой области гаданий характерна своя традиция. С психологической точки, гадания воздействуют на эмоциональное восприятие, развивают фантазию и воображение.
Всем формам гаданий характерна самобытность народа, его индивидуальность, где они проводятся, поэтому по своей сути они педагогичны, относительно региона.
Праздник - монументальная форма проявления культурных традиций определенного народа. М. Бахтин считает, что любой праздник - �это важная первичная форма культуры� . Праздник - это своеобразный дневник жизни народа, его уклада, быта. Применение данной формы в образовательных целях помогает воспитанию эстетических и этических норм поведения, учит бережному отношению к образцам экологической культуры, знакомит с традициями прошлого. Праздник - это духовной и материальной культур, со своими устоями, обычаями, обрядами, историей. Изначально в праздники заложены педагогические и воспитательные традиции. Данная форма воспитывает чувство сотрудничества, коллективизма, это �пространство роскоши человеческого общения� (А. де Сент Экзюпери), духовно обогащает, опять же приобщает к истории края.
Действо народного праздника включает в себя практически все виды народного искусства. Ценен он еще и тем, что помимо сюжетной линии, в празднике задействовано множество художественных образов со своим сценическим действом, принадлежности к периодике праздника. Календарный праздник полностью состоит из обычаев и обрядов, порой забытых, а это значит, что по средствам этой формы можно приобщить большую часть подрастающего поколения к культурному и духовному наследию отцов и дедов. В самом празднике ритуалы, обычаи и обряды слиты воедино. Вывод: культурное и духовное наследие народа занимает главенствующее место в праздничном действе, и представляет непреходящую ценность в народной культуре, а также в воспитании духовности и эстетичности. Воплощение праздника в сценическом действе, в театрализованном представлении, - это еще одна форма самовыражения личности и познавательной активности. Приобщая студента к изучению народного праздника, к обрядовым праздничным действам, модно воспитать незаурядную личность, с высоким творческим потенциалом, с приобщением к истории края, с актерскими и режиссерскими задатками учителя, который воплотит полученные знания в уроки музыки, во внеклассные занятия.
Исполнительская форма музыкальной деятельности — одна из основ развития музыкально-творческих способностей подростков. Она включает в себя:
а) многоголосное исполнение обрядовых песен;
б) сценические и танцевальные движения;
в) выступление в роли солиста;
г) манера исполнения.
Немаловажно найти правильный стиль исполнения песни, принадлежащей тому региону, где она исполняется, поэтому, помимо чистоты интонирования и гармонического строя, в песнях вырабатывается манера пения. При исполнении песни, движения играют роль определяющую направление песни, поэтому каждое движение несет свой смысл. Подготовка к песне - украшение и выражение обрядности, ритуалистики. Завершенность песне придает атрибутика, а нарядность, праздничность, а также принадлежность к определенному сословию, этносу, региону - костюм.
Всё вместе взятое может повлиять на креативность личности, что очень важно для творческой деятельности ребёнка. Под креативностью мы понимаем музыкально-творческое развитие в восприятии (слушательской
деятельности), сочинении, исполнении, импровизации, размышлений о народной обрядовой песне. Показателями креативности являются активность, уверенность, увлеченность различными формами музицирования в области обрядового фольклора.
При обучении все вышеперечисленные элементы, формы, приемы и принципы обрядности, взаимодействуя, приобретают значимость в становлении подростка как личности, влияя на развитие музыкально-творческих способностей в процессе приобщения к обрядовой культуре в целом, и обрядовой песне в частности.
Подводя итог вышесказанному, приходим к выводу, что развитие учебных музыкально-творческих способностей подростков в процессе обучения обрядовой песни будет достаточно действенным, если будут выявлены методы и формы по привлечению подростков к изучению обрядовых песен и найдены разнообразные приёмы в области сочинения и импровизации подголосков к обрядовым песням, как основе подголосочной полифонии. Всё вместе взятое, говорит о необходимости творческого и неординарного подхода к изучению обрядовой песни, самовыражению подростка, активизации его творческой активности, умению неординарно мыслить, выходя за рамки научения.